大众抑或精英传统武术文化发展再思考

1 传统与现代：精英文化的外在表征

1．1 精英话语权在传统武术中的展现

话语权的展示可视为潜在现实权力的活动空间，加之阐释可理解为上层人士流动在一定局域内的生活模式，其实可作为是精英者的集聚场域，也就是“占主导的位置的精英或许可以被视为权利、财富和声望的占有者，”[11]精英话语权亦是如此。武术活动常依存精英者的参与，其精英者的话语权并不是指单纯的个体人语言的指示，其可作为群体性话语的集体表征，也就是所谓的“族群内部组织中富有影响力的部分成员，亦或是家族、家庭甚至是临时集约的小部分群体。”[2]基于族群以及家族层面解读武术在传统时期的精英话语权，其实不难理解财富、权利、声望等多种元素的集合体，通过身份认同、权威地位的展示演绎其权利。无论是家族血缘传承亦或是师徒传承，身份认同通过某些条例、制度体系体现于此，它借助此制度规约彰显具有身份地位的精英在场域空间中所使用的部分权利，如磕头、鞠躬等身体活动便可表现出来。武术通过简单的身体语言就可表述精英的权威，另外为什么家族血缘传承和师徒传承模式可被视为精英集聚场所，简单地讲，就是为何此两种方式可作为精英话语权元素的组合体？究其原因传统武术包含的血缘以及模拟血缘传承方式在宗法制约的基础上，受其指涉的封建、固有、排他等特点凸显规范体系，受其“规范带来了威权，”[3]换言之，上层群体对下层群众的控制力，包括身体行为、行为意识等遵循固有体系的规约，以此形成应该这样或者不敢不这样的肢体语言、意识、行为等展现，那么基于此也可理解了传统武术为何规范性、以及规约性下的精英产生。如果说规约性属于身份地位的象征，那么威权则可以说是代表了精英者的权利，在其权利制约下形成规约性特征。一旦权利被瓦解那么武术的家族以及师徒传承方式也会随之破除，因为在制裁作用中的武术者身份是为保障社会公众的利益，以及受小农经济的影响传统武术的传承以及发展结构“呈现明显的稳定性，甚至成为一种‘超稳定结构’”因此，精英话语权在传统时期武术的传承过程中占据重要地位。通常在传统时期武术的精英话语权一般所指的是道德伦理，“即文化资本占有的多寡决定着传统时期村民的社会地位，那些被村民公认为德高望重的处于精英地位，”[4]所以不难看出精英者的话语权也可理解为具有道德修养以及一定地位的武术者。精英话语权的形成过程可谓是值得表述的问题，其话语的形成主要依托于认同感，即所谓的身份、角色认同等，其实武术的社会行为不仅体现在师徒之间的角色认同，而且还呈现出上下层次习武者之间的行为规范以及平等级别的互相尊重。因此，精英文化通常以礼仪交往的行为来反映武术的贵族文化。

1．2 武术在现代精英文化中的角色定位

对现代武术精英文化从传承角度进行分析与探讨，以教育维度加以探讨和了解武术精英，通常是具有一定名望的运动员，如在大型武术比赛中获得优异成绩的参赛员则在教练员的培训中塑造身份形象，不仅如此，也能够为教练者自身做出推销，基于此可知，武术精英不仅指教练员，而且也指运动员。从传承角度加以分析，如果说古代的武术精英是以家族血缘为主的隐秘维系传承，那么现在武术传承则是通过开放型人才中有一定自身能力的人进行的维护与传承，包括具有一定威望的身份者，如在非物质遗产中政府所认定的传承人，陈式太极拳中部分身份权威的继承者在发展和宣传武术文化的同时，其身体行为折射出背后隐喻的社会行动，也就是为何政府要通过传承人来传承武术文化，其实简单的方法便是通过维护传承人的身份来大力发扬武术文化，一旦脱离非遗传承者的身份保护其可能面临着消亡与瓦解，此现象不仅很好地维护了传承人的身份权，而且为武术的发展提供一个继续传承的突破口。无论从教育者还是从传承者分析，它主要是以精英文化传承与发展。因为“精英文化具有继承、解释和传播传统文化的功能。”[5]现代武术精英文化教育与传承中存在较多的社会性问题，不难发现，对习练武术者来说可能清楚地了解非遗传承者以及优秀运动员，对于其它非习练人群来说武术文化则没有很多表现，也就是说他们对武术文化的了解程度并不是很深入，因此从现象问题中反映出习练武术的人群属于精英教育的培养方式，因为武术较之其它体育运动项目则属于一对一的教导，另外一直在沿袭纵向传承方式。

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