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浅谈世纪年代我国大众文艺的特点(2)

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2.精神性和物质性的结合

随着90年代经济的快速发展，人们的物欲空前膨胀，在市场经济中人们的物欲得到了前所未有的释放，此时人们思想上的缺失体现的非常明显。我们从人性的角度分析，社会发展的过程就是人的精神性和物质性相互对立、相互影响、相互补充、相互促进的一个过程，在任何一个特定的阶段，两者都是不完美的，而90年代的大众文艺就将这种现象呈现的非常具体，物质上的丰富和精神上的缺失以及人性剧烈的变化等等。

我们看王跃文创作的《国画》，男主人公在宦海沉浮中争权夺利、尔虞我诈。人性中美好的，丑陋的都在作者笔下显露的淋漓尽致，我们从中能明显看到权力和欲望对人们的侵蚀。还有像《向上的台阶》等等，作者描绘的都是官员在特定年代中和其他人进行权力争斗，将权与权和权与钱等等肮脏的交易描绘出来，我们在感受作者鞭挞丑恶欲望的同时也应该看到作者也在不断的寻找其中失落的人性尊严。

3.寻找安心之所

经济的快速发展给人们带来的负面影响就是欲望的泛化，在欲望的冲击下，传统的人文精神消解以及如人性的异化和分裂，因此在90年代也有大量的大众文艺创作者试图寻找安心之地。

《渴望》这一电视连续剧的成功标志着当时大众社会心态的回归，此时人们开始不自觉的追求形而上的社会性，而在大众文艺中哲理性也成为当时的精神趋向。在歌坛上，《黄土高坡》和《我热恋的故乡》等等都通过质朴的音色和乐调表现了人们对土地和家乡的回忆以及向往，人们在物质生活得到极大满足的情况下不断承受着精神缺失的折磨，起源于人类本能对危机的抵御心理，此时人们将目光放在中华民族的起源上——黄土文化，这不仅是精神世界的回归，也更是在那个特定年代对萎缩的精神世界进行呼唤，寻找真正安心的地方。

三、大众文艺的特征

1.后现代主义

随着国内改革开放的步伐加快，西方后现代主义思潮涌入中国，因此大众文艺就和后现代主义产生了错综复杂的关系，例如电视连续剧以及《读者文摘》等都在内容和表现形式上受到后现代主义的影响，也有学者认为大众文艺本身就是后现代主义思潮的产物，例如人们逐渐从传统集体主义转化成为个人主义和后个人主义，人们从崇尚精神丰富转变成为崇尚物质丰富，人们不再关注政治历史等伟大事件和任务，开始关注自己，关注身边的小事等等。

从客观上讲，虽然后现代主义孕育于现代主义文化理论但是它却是反传统性的，虽然我们不能断定中国是否真正走进“后现代时代”，但是很明显，大众文艺受到后现代主义非常深刻的影响。

2.对传统的调侃

90年代大众文艺对传统文化的调侃我们可以从周星驰的《大话西游》中明显感受到，《西游记》是一代甚至几代人心中永恒的经典，但是周星驰的《大话西游》却是新一代人类心中的经典，影片以游戏和反讽态度对历史经典和传统价值观念进行调侃，这体现的就是在90年代人们由于社会的转型精神世界变的空虚浮躁，当现实让人应接不暇的时候一种反叛心理就会在社会上弥漫，戏说电视剧的出现就是人们在传统历史观和英雄观颠覆之后对传统的价值观念以及伦理道德的躲避和反叛。

3.直觉原则

在20世纪的70年代末之前，文学作品受到政治化原则的束缚，很多作品都是高腔大调，尽管在80年代一些作家尝试开始注重感觉，但是他们的创作仍然离不开政治和伦理的束缚。而90年代的大众文艺强调追求世俗快乐，藐视权威则彻底摆脱了传统思想的束缚。文学作品的创作注重感觉，对正统历史进行戏说以及“跟着感觉走”等等的出现都表明了文学作品中正统意识形态正在消融，感觉意识不断得到强化。

四、大众文艺的启示

人们通常会根据习惯的价值取向对文学作品进行品味档次上的判定，也就是说人们通常情况下习惯性认为严肃文艺都是高雅的，而大众文艺则是通俗的甚至是低俗的，但是实际上，高雅和通俗之间的定位并不是一成不变的，一些通俗文艺可能会转化成为高雅文艺，同时一些高雅作品也很有可能转化成为通俗文艺。我们可以通过金庸的武侠小说佐证这一观点。

金庸的武侠小说都是以通俗的形态产生，但是作者在作品中却将自身的历史意识以及文化思考融入进去，在90年代，金庸的作品不断被人们认可，而其高雅品味也获得众多读者的肯定，在20世纪中国文学大师排序中，有人将其列为第四，排名在鲁迅、沈从文等人之前，2005年寒假刚过，很多高二的学生发现新到手的《语文读本》中出现了金庸的《天龙八部》，这就是典型的俗文学向雅文学的转化。

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