大众文艺的魅力构成以增魅与祛魅为线索的艺术(2)

对于人类个体和人类社会，某个事物的作用和情感距离，是动态变化的，而且被增魅之物互相之间可能构成竞争关系，所以针对某个事物的增魅（或如人们所说的赋魅）、祛魅和复魅是经常的每时每刻都在发生的行为，不同利益群体做着相同、相似或者相反的事情。增魅与祛魅行为应该是伴随人类文明始终的行为，即使是在原始部落中，增魅与祛魅也应该是日常活动，如通过祭祀活动，为本部落图腾增魅，以强化它的作用，用诅咒、用污秽之物为敌对部落图腾祛魅，以弱化它的威力，减少对本部落的损害。

祛魅与增魅既发生在现实生活中，也发生在文学艺术的想像世界。我们也可以把文学艺术的历史，看成是一个不断为某些观念，为某些创作者与作品增魅、祛魅与复魅的过程。

（二）增魅活动的驱力

增魅活动的主要内驱力是人类追求愿望达成的生命动力。

追求难以实现的目标，如难以追求的爱恋对象，最容易被高估，成为想象中百般美好的被增魅对象。而人们在追求愿望的达成过程中，就会产生期待之心。

期待，是增魅活动的动员者，驱动人们聚焦目标物，高估美化目标物，让人产生神秘感、物超所值感。即将得到和正在得到期待之物时，人们就会产生狂喜，产生高潮体验，高潮体验是增魅反应釜，此时被增魅之物价值指数最高，最具美妙感，或最有崇高感、伟大感。这种高潮体验就会强化驱动机制与增魅活动的关联度。

人们得到一般目标物，如男女一夜情，如食物，期待之心就会减弱，情绪退潮，中止为之增魅，只有长期需要、不可或缺之物，如精神信仰，才不会随情绪低落而被祛魅。婚姻之所以比一夜情重要，是因为人们经过婚姻仪式、体验和认知活动，经历生儿育女，赋予婚姻以信仰意义，并形成行为依赖。

对未来某个目标的集体期待，会形成群体性的行动方向，成为共同的希望，给人们带来方向感，驱动人类为自身利益而努力，没有希望，人类无法生存，集体的共同希望会驱动对共同目标物的增魅，高估其价值，引发群体冲动。而人处于群体行动中，就容易把自身行为正义化合理化。这是人类长期进化而来的机能，令人类能够组织起来，进行社会行动，达成社会目标。即使人们确知，许多历史灾难来自于群体在希望（幻觉）支配下的盲目行为，人们依然无法改变这种机能。

给人类以希望的领导角色，会被认为具有社会引导力，会与伟大感、神圣感相连接。某种希望支配下的社会行为在失败之后，这种希望才可能被看做是幻觉，在失败之前很长时间，都能激发人民的热情，调动人民的集体行为。

古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中论述群体心理时说，谁为人民提供幻觉谁就可以控制人民，谁掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。当然，幻觉的魅惑力，会驱使人类走向历史灾难，但防备历史灾难的出现，主要不在于为某种希望或幻觉祛魅，人们永远不能消灭错误的希望或幻觉，因为人们无法让所有的希望都只能成功不会失败，所以无法把希望与幻觉区分开来，更不能消除人类追求愿望达成的权力、消除人类的希望驱动行为的心理机制。人们应该创造一种社会机制，保证能够产生更多的“希望”，供人们比较与选择，保证人们有选择“希望”的权力，让人们能够学会更好地做出选择，这样才可能避免出现在单一“希望”支配下的历史性灾难。

（三）自我实现的情感体验与增魅、祛魅的机制

人类的增魅与祛魅行为，主要是在人类的情感活动中进行的。

我们对人类情感应该具有如下认知：人类的每一种情感对于人类个体的生存、发展、繁衍后代，都具有重要意义，情感潜能是先天的，是经过自然选择，长期进化而来的，并经过后天养育、实践而唤醒成长；人类必须具有基本的情感能力，否则难以对世界做出评估，难以认知和体验每一个事物的魅力所在，因而难以采取行动，难以与他人建立社会联系，所以难以生存；人类每一种情感都必须得到充分的体验，得以唤醒和充分成长，才能形成自我；人类个体情感能力和情感体验过程，是自我实现的，无论幼儿还是成年人，都会主动寻求“实现情感”的各种机会，也会寻求各种帮助，让情感成长；日常生活中，情感体验的机会并不充分，人们需要在文艺作品中得到各种情感体验的经验，习得情感体验所需要的各种机能，得到情感的充分成长，以建立自我认知。

文章来源：《大众文艺》 网址: http://www.dzwyzz.cn/qikandaodu/2021/0223/1001.html